《黄帝内经》认为情志活动是生命活动的基本体现，由五脏所生，同时又能反作用于五脏，进而影响人体脏腑功能活动。不良的情志易引起气血运行紊乱，导致脏腑功能失调，形成内伤病变，情志过用，可伤人气机，发生疾病。《素问，阴阳应象大论)更是明确地指出:“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。科技发展进步、经济条件的改善，情志对健康和疾病的作用与影响也日趋明显。调养情志就显得尤为重要.

情志与人体脏腑有着密切的关系，它可以影响到人体内在脏腑的功能活动。顺应自然界春夏秋冬四时生、长、收、藏的规律保养神气，春使志生;夏使志无怒;秋使志安宁;冬使志若伏若

匿。调节情志，勿使过度，否则就伤害五脏，发生病变。由于“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”，在日常生活中，必须遵循圣人的养生方法，外不劳形于事，内无思想之患以恬静为务，得《黄帝内经》情志养生之真谛。

《黄帝内经》一再强调人们必须要“积精全神"，才能达到“恬静虚无，真气从之;精神内守，病安从来”的情志养生最高境界。《素问，上古天真论》从调节精神活动、避免情志过激和

保持精神守持于内等方面，在方法上对情志养生进行了概括，为后世所遵循。情志过激日久则将步伤及脏腑，避免大怒、任状用、惊恐才能维护体的气化估动的民好环境，气血的一，

才会和顺，百病不生。

精神内守，避免外界刺激。《黄帝内经》云:“志闲而少欲，,也而不惧”，对精神沽动适当响下，保持心态的安闲清静,控制意志，减少嗜欲，不要患得患失，思想无穷，避免声色妄求对

精神负担的加重，淡泊名利，无杂念、少贪欲，对衣食住行、社会风俗、社会经济地位的差异要有正确的态度，保持精神愉快，情绪乐观。成为质朴敦厚的人，精神安定，形体舒适，健康长寿，气从以顺，“精神内守，病安从来”。

《黄帝内经》列举了对待衣食往行、风俗习惯、社会与经济地位诸般差异的正确态度，即“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”。保持精神安定、形体舒适，维持体内气血的通达和谐状态，符合了养生之道，必然寿百岁而不衰。适当配合导引吐纳、静坐养神、气功人静等健身方法，使神守于内，则气不耗于外，气血充沛，就会提高抵御疾病的能力。

调摄精神为第一要义。《淮南子，泰族训》中指出:“太上养神，其次养形。”嵇康《养生论》指出:“修性以保神，安心以全身。”后世养生家将《黄帝内经》的情志养生及后世发挥做

了总结，指出养生有三条:1.情志以清静为本，无忧无虑，静神个用，少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神;2.常尔从和喜怒;3.无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂，可安神

定气。